在福柯、利奥塔、德里达等大师相继离去后，阿兰·巴迪欧这个名字也开始成为当代法国哲学的一个新的标志。其著作涉及科学、政治、艺术和爱情等多领域，在20世纪末超越了法国思想界甚或欧陆哲学圈，于大洋彼岸的英语世界绽放异彩，目前在我国学界正为越来越多的人所熟知。“主体”是或隐或显地贯穿于巴迪欧几乎所有著作的一个重要概念。本书基于对巴迪欧思想的三个主要发展阶段、他本人的政治介入活动以及法国思想和政治背景变化的系统把握，研究“主体”如何从资产阶级意识形态观念转变为科学的承载者，从结构中的缺场转变为历史的生成，从被据斥转变为积极生成；揭示在这样的转变之下，究竟蕴含着激进左翼分子巴迪欧怎样的深层次政治关切；针对法国左派从“二战”至今的历史，总结其自我反思和反抗资本主义之策略的变化路径；反思马克思主义在当前西方资本主义世界面临的新问题以及激进左派对之进行的新发展，总结这...(展开全部)

在福柯、利奥塔、德里达等大师相继离去后，阿兰·巴迪欧这个名字也开始成为当代法国哲学的一个新的标志。其著作涉及科学、政治、艺术和爱情等多领域，在20世纪末超越了法国思想界甚或欧陆哲学圈，于大洋彼岸的英语世界绽放异彩，目前在我国学界正为越来越多的人所熟知。“主体”是或隐或显地贯穿于巴迪欧几乎所有著作的一个重要概念。本书基于对巴迪欧思想的三个主要发展阶段、他本人的政治介入活动以及法国思想和政治背景变化的系统把握，研究“主体”如何从资产阶级意识形态观念转变为科学的承载者，从结构中的缺场转变为历史的生成，从被据斥转变为积极生成；揭示在这样的转变之下，究竟蕴含着激进左翼分子巴迪欧怎样的深层次政治关切；针对法国左派从“二战”至今的历史，总结其自我反思和反抗资本主义之策略的变化路径；反思马克思主义在当前西方资本主义世界面临的新问题以及激进左派对之进行的新发展，总结这...(展开全部)

阿兰·巴迪欧作为法国当代著名哲学家之一，他的思想正受到越来越多的人乃至全世界的关注。在这当中，主体作为巴迪欧哲学思想体系内重要的一环无疑具有重要的影响力。不同于以往西方哲学史中对主体唯心主义式的阐释，巴迪欧的主体是在唯物史观的基础上，运用“断裂”逻辑对黑格尔的辩证法进行了重新定义，并运用数学集合论的知识对马拉美的诗歌及拉康的精神分析进行了重新解读，且对主体、事件与真理的关系进行了详细的探讨与梳理。 本书重点考察巴迪欧的主体思想，以事件、真理、结构、历史等与主体相关的问题为线索来探讨巴迪欧思想体系的建构，包括其形成背景、基本特征、思想演变等方面的分析以及其对政治艺术领域的影响，为读者详尽展现巴迪欧迄今为止的主体理论思想的发展脉络。

阿兰·巴迪欧是20世纪法国最具原创性的哲学家之一，也是继德里达之后在欧美学术界传播最广的法国哲学家。巴迪欧的哲学以现代数学理论为基础，其 “事件哲学”在20世纪晚期哲学乃至新世纪的哲学领域中具有举足轻重的地位。《阿兰·巴迪欧的“非美学”思想研究》主要考察巴迪欧建立在其事件哲学基础之上的“非美学”思想，主要探讨“非美学”思想体系的建构，包括其形成背景、基本特征、哲学基础及其艺术批评实践等方面。

阿兰·巴迪欧是20世纪法国最具原创性的哲学家之一，也是继德里达之后在欧美学术界传播最广的法国哲学家。巴迪欧的哲学以现代数学理论为基础，其 “事件哲学”在20世纪晚期哲学乃至新世纪的哲学领域中具有举足轻重的地位。《阿兰·巴迪欧的“非美学”思想研究》主要考察巴迪欧建立在其事件哲学基础之上的“非美学”思想，主要探讨“非美学”思想体系的建构，包括其形成背景、基本特征、哲学基础及其艺术批评实践等方面。

本书是对法国马克思主义理论家阿兰巴迪欧（Alain Badiou）艺术哲学思想的研究。本书主要由两部分内容组成，即“非美学”和“艺术哲学的新范式”。巴迪欧借助“艺术哲学的新范式”提出了以“事件”“真理”“奇异性”等为核心范畴的新文化观，他的艺术哲学不仅仅是关于艺术的哲学理论，而是一种面向“变革”与“创新”的文化政治，是当代马克思主义文化理论的新发展。

本书是对法国马克思主义理论家阿兰巴迪欧（Alain Badiou）艺术哲学思想的研究。本书主要由两部分内容组成，即“非美学”和“艺术哲学的新范式”。巴迪欧借助“艺术哲学的新范式”提出了以“事件”“真理”“奇异性”等为核心范畴的新文化观，他的艺术哲学不仅仅是关于艺术的哲学理论，而是一种面向“变革”与“创新”的文化政治，是当代马克思主义文化理论的新发展。

《 主体思想与成书年代研究(增订版)》内容简介：《周礼》为儒家经典之一。作者借由铺叙理想国官政之法的形式，展示其治国思想。此书体大思精。宏纤毕贯，且学术与治术兼包，历来为学者与政治家所重。但在群经中，其出最晚，且无传授端绪，故其成书年代聚讼千年-迄无定说。《 主体思想与成书年代研究》从剖析《周礼》所蕴涵的思想体系入手。判定其由儒、法、阴阳五行三家熔铸而成。三家学说，原本各为畛域。儒与法结合，始于苟子；阴阳与五行结合。始于邹衍；故此书不会早于战国。儒、法、阴阳、五行四家思想融为一体，在《吕览》之后。文景之时，黄老盛行，而此书无黄老痕迹，故推定此书成于西汉之初。

彭林先生的博士论文

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